基督教的基本教义包括：

1.信仰上帝(亦译「天主」或「神」)创造并主宰世界。上帝是「灵」，没有形体，没有方位，超乎万物之外，又贯乎万物之中，即既有超在性又有内在性。上帝全在、全知、全能、全善。他是「三位一体」，包括三个「位格」，第一位即创造万物的「圣父」。

2.信仰拿撤勒的耶稣是救世主基督，即「三位一体」的第二位「圣子」。他曾藉玛利亚由圣灵感孕，降世为人，即「道成肉身」，具有完全的「理性」和完全的「人性」。他是圣父启示传达者，宣传救世的福音，为替世人赎罪而被钉死在十字架上，后来复活升天，将来还要再临，施行最后审判。

3.信仰「三位一体」的第三位「圣灵」，运行在世界和人类之中，使人知罪、悔改、成圣。

4.相信教会是由基督建立，由「上帝之民」组成的团体，从使徒传递下来，具有圣洁性和普世性，在世界上负有宣传福音的使命。

5.相信人乃上帝「按自己的形象」所造，由身体和灵魂组成，在万物中居于最高地位，但因背离上帝而陷由身体和灵魂组成，在万物中居于最高地位，但因背离上帝而陷于罪恶之中，不能自救，唯有信靠基督才能蒙救称义，获得永生。

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显然，这些教义绝不是什么社会政治上「革命」宣传。其中的「三一论」是一些抽象玄奥的神学命题，「教会论」所宣扬的是普遍人性而不是阶级性。对于当时的种种社会弊病，基督教的解释是：世界的堕落，罪在于你，在于你们大家，在于你和你们自己内心的堕落！因此，早期基督教的斗争，至少主要不是反对统治阶级的政治斗争，而是对每个人，不分阶级，不分民族，包括自身在内的每个人内心的「罪性」进行的斗争。它对斗争的欢悦和胜利的信心，就在于相信一切人的罪恶都可以通过耶稣基督的自愿牺牲而永远赎掉，这样一来，以后就没有必要再做任何牺牲，许许多多的宗教礼仪也就随之失去依据；而摆脱这些妨碍或禁止与异教徒交往的礼仪，则是世界宗教的首要条件，总而言之，基督教的这些教义同推翻统治阶级的社会政治革命概念，可说是风马牛不相及的。