我国传统宗教所崇拜的天帝虽是自然和人事的主宰，但天帝的人格化特征相对来说不太突出。孔子「不语怪、力、乱、神」的主张也限制了人们关于神创奇迹的想象力。不过，随着儒家的宗教化，使孔子在汉代的谶纬神学中逐渐变成了预知一切的宗教式先知。……….

秦汉时期的神仙方术赋予神仙以超自然的能力。早在《庄子》书中已宣传有所谓具有超自然神力的「真人」：「登高不栗，入水不濡，入火不热。」(《大宗师》) ……….

如果说，《庄子》书中的「真人」是一种预言，那么，秦汉时的方士则公开宣扬和贩卖长生久视的神仙之术。据《史记‧秦始皇本纪》，方士卢生对秦始皇说道：「真人者，入水不濡，入火不热，凌云与天地长久。」秦皇汉武为神仙方术所惑，求不死之药，做神仙之梦。秦始皇至死不悟，汉武帝则追悔莫及。神仙方术在社会上广泛流传，帝王贵族之辈更是寄希望于神仙之真有。关于「真人」的超自然奇能和奇迹则被越说越奇：……….

所谓真人者，性合于道也。故有而若无，实而若虚……无为复朴，体本抱神，以游于天地之樊，芒然彷徉于尘垢之外……大泽焚而不能热，河汉涸而不能寒，大雷毁山而不能惊也，大风晦日而不能伤也……休息于无委曲之隅，而游遨于无形埒之野，居而无容，处而无所，其动无形，其静无体，存而若亡，生而若死，出入无间，役使鬼神。(《淮南子‧精神训》)

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秦汉方士的神仙思想与巫术宗教相结合，后来发展为道教。道教的神仙思想认为人可以通过内丹和外丹之类修炼，得道成为长生不老的神仙，具有许多创造奇迹的法术和神通。印度佛教传入中国后，对中国人民的宗教幻想有很大的影响。在佛教的佛和道教的神仙的法力和神通方面，佛道既互相促进，又互相竞争。他们竞相吹嘘自己的崇拜对象所拥有的创造奇迹的超自然神通，确是「道高一尺，魔高一丈」。于是乎，在佛道和民间宗教的幻想世界中，充斥着变化莫测的神仙鬼怪，神通广大的高僧高道，魑魅魍魉，牛鬼蛇神，无奇不有。……….