 |
| 道教宗元于三宝 |
《云笈七签》卷三《道教本始部》中说：上古无教，教自三皇五帝以来始有矣。教者告也，有言有理有义，有授有传。言则宣，教则告。因言而悟明理．明理则忘言。既有能教所教，必在能师所师。这就是说．立教必有教理教义，必习经诰，必有师授。那么道教之经诰从何起始，说经者为谁？《云笈七签》卷三《道教所起》中说：
寻道家经诰，起自三元，从本降迹，成于五德，以三就五，乃成八会。其八会之字，妙气所成，八角垂芒，凝空云篆。太真按笔，玉妃拂筵，黄金为书白玉为简。秘 于诸天之上，藏于七宝玄台。有道即见，无道即隐。盖是自然天书，非关仓颉所作。
何谓三元？《云笈七签》《道教三洞宗元》中说：
其三元者，第一混洞太无元；第二赤混太无元；第三冥寂玄通元。从混洞太无元生天宝君；从赤混太无元生灵宝君；从冥寂玄通元生神宝君。
三元即三宝，天宝君．灵宝君．神宝君。分别治于三清境，故三宝又称三清。三清境即玉清境．上清境．太清境。又名三天，即清微天．禹余天．太赤天。天宝君治在玉清境，即清微天，其气始青。灵宝君治在上清境，即禹余天，其气元黄。神宝君治在太清境，即太赤天，其气玄白。三气来自三元，而三元又生于妙一。故《九天生神章经》云：三号虽殊，本同一也。
三宝君．三清，在道教经书中，即指元始天尊．灵宝天尊．道德天尊（太上老君）。三宝君各为经教之祖师，即三洞之尊神也。这就是说，把天上之道经符箓传授给世人的，乃是三宝君。三宝君传三洞真经，三洞即洞真．洞玄．洞神。《道教三洞宗元》说：
天宝君说十二部经，为洞真教主。灵宝君说十二部经，为洞玄教主。神宝君说十二部经，为洞神教主。故三洞合成三十六部尊经。第一洞真为大乘。第二洞玄为中乘。第三洞神为小乘。
道教将全部经书分为三洞，按历史事实来说，是起自南朝刘宋时的陆修静。但按道教教义则认为自三宝君之说教。从远古便是如此。这里是介绍教义，故按教义之说法。
三洞又总成七部，即洞真．洞玄．洞神．太玄．太平．太清．正一。后四者为辅经，太玄辅洞真．太平辅洞玄，太清辅洞神，正一辅通贯。道教统称之为三洞尊文．七部玄教。
三洞尊文，各分十二部，第一本文。第二神符。第三玉诀。第四灵图。第五谱箓。第六戒律。第七威仪。第八方法。第九众术。第十传记。第十一赞诵。第十二表奏。三洞合成三十六部。
三洞三天生三气，始青气在清微天；元气黄在禹余天；玄气白在大赤天。故三气为玄元始。三气化生天地，自玄都玉京以下，合有三十六天。其三十六天，二十八天在三界内，八天在界外即：
大罗天
三清境（玉清境．上清境．太清境）
四梵天（种民天）
无色界四天
色界十八天
欲界六天
大罗天最高，在玉清境玄都玉京之上。三十六天为三宝君所统。从欲界六天以上，人寿命长。皆以黄金荐地，白玉为阶，珠玉珍宝，自然而有。虽复欢乐，并不象生死。欲界之上的四梵天，亦名种民天．圣弟子天，人断生死，三灾所不能及。四梵天之上为三沦境，玉清境中有九圣，上清境中有九真，太清境中有九仙。九仙者，第一上仙，二高仙，三大仙，四玄仙，五天仙，六真仙，七神仙，八灵仙，九至仙。三宝君欲拯济欲世及未断生死之人，使之离苦，得无为之乐，因而化身降世，授经立教。
《云笈七签》卷六《三洞经教部》中说：三洞垂法，从仙达圣，品级转迁之理也。谓修学之人，始入仙阶，登无累境，故初教名洞神神宝。其次智淅精胜，既进中境，故中教名洞玄灵宝。既登上境，智用无滞，故上教名洞真天宝也。……三洞之元，本同道气，道气惟一，应用分三三，皆以诱俗修仙，从凡证道，皆渐差别，故有三名。以教垂文，或以色声着体，并是难思知用，随方立名耳。这就是说，三宝君立教，经籍分为三洞，乃是分品级以使修学者循而渐进。至于名字，则不过随方立名。
道教宗元于三宝君，故敬信三宝（三清．三元．三尊），乃是道教徒的基本信仰。
|
|
|
|
 |
|
|
|
 |
|
