 |
| 大道无形生育天地 |
世界各宗教，无不有自已的创世纪之说法；道教也是如此。《常清静经》说：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物，这就是道教宇宙生成论的最简短的概述。
道教经书中谈宇宙的形成时的状态，有所谓混元．空洞．混沌．混洞．劫运五个过程之说。
据《云笈七签》卷二《混元混洞开辟劫运部》解释： 混元乃是混沌之前．元气之始也，元气运行，而后天地始立。
空洞乃是渺茫之内．幽冥之外生元气的地方，生乎太无，太无变而三气明焉。三气混沌，生乎太虚而立洞，因洞天立无，因无而生有，因有而立空。空无之化，虚生自然。上气曰始，中气曰元，下气曰玄。玄气所生出乎空，元气所生出乎洞，始气所生出乎无。故一生二，二生三，三者化生以至九，玄从九反一乃入道，真气清成天，滓凝成地，中气为和以成于人。三气分判，万化禀生，日月列照，五宿焕明。上三天生于三气之清，处于无上之上，极乎无极也。
混沌乃是二权未分之洪源时期，溟涬蒙鸿如鸡子状，名曰混沌。玄黄无光无象，无音无声，无宗无祖，幽幽冥冥。其中有精，其精甚真，弥纶无外，湛湛空虚于幽原之中而生一气焉。化生之后九十九万亿九十九万岁乃生一气；各相去九十九万亿九十九万岁共生无上也；自无上生后九十九万亿九十九万岁乃生中二气也；中三气也。中二气．中三气各相去九十九万亿九十九万岁，三合成德，共成玄老也。
混洞乃是道气未显之时，恍莽之中无象可察，有质可睹不可名，这时生出了元始天尊，为万物之初始，极道之宗元，挺生乎自然，寿无亿之数，不始不终，永存绵绵；消则为气，息则为人；不无不有，非色非空。居上境为万天之元；居中境为万化之根；居下境为万帝之尊。无名可宗，强名曰道。
劫运乃是指天纲地纪之轮运，天圆十二纲，地方十二纪。天纲运关三百六十轮为一周，地纪推机三百六十轮为一度。天运三千六百周为阳勃，地转三千三百度为阴蚀，天气极于太阴，地气穷于太阳。故阳激则勃，阴否则蚀，阴阳勃蚀，天地气反。天地气反，乃谓之小劫，天运九千九百周为阳蚀，地转九千三百度为阴勃。阳蚀则气穷于太阴，阴勃则气极于太阳。故阴否则蚀，阳激则勃，阴阳蚀勃，则天地改易。天地改易，谓之大劫。天地经历无数的劫运，才道德方明圣君受任。
道教的创世纪，以《太上老君开天经》讲的最集中，最为清楚。《经》中说：在未有天地时，太清之外不可称计，虚无之里寂寞无表。那时：
无天无地，无阴无阳，无日无月，无晶无光，无东无西，无青无黄，无南无北，无柔无刚，无覆无载，无坏无藏，无贤无圣，无忠无良，无去无来，无生无亡，无前无后，无圆无方。百亿变化，浩浩荡荡。无形无象，自然空玄。穷之难极，无量无边。无高无下，无等无偏。无左无右，高下自然。唯吾老君，犹处空玄寂寥之处，玄虚之中。视之不见，听之不闻。若言有，不见其形；若言无，万物从之而生。
尔后，八表之外，渐渐始分。下成微妙以为世界，而有洪元。洪元是道教创世纪的第一大世纪。
洪元之时，亦未有天地。虚空未分，清浊未判，玄虚寂寥之里，洪元一治至于万劫。洪元既判，而有混元。混元一治万劫。至 于百成。百成亦八十一万年，而有太初。
太初是道教创世纪的第二大世纪。这时太上老君从虚空而下，为太初之师，口吐《开天经》一部，四十八万卷，一卷有畏十八万字，一字辟方一百里，以教太初。这时才分别天地。
清浊剖判，溟涬鸿濠，置立形象。安竖南北，制正东西。开暗显明，光格四维。上下内外，表里长短。长短粗细，雌雄白黑，大小尊卑，……清气上升为天，浊气下沉为地，三纲既分，从此始有天地，犹未有日月。天欲化物．无方可变，便乃置生日月在其中，下照暗冥。
这时虽创造了日和月，但还未有人。太上老君又创造人。
上取天精，下取地精，中间和合以成一神，名曰人也。天地既空，三分始有。生生之类，无形无象，各受一气而生。或有朴气而生者，山石是也；动气而生者，飞走是也；精气而生者，人是也。万物之中，人为最贵。
太初一治至于万劫，唯有天地日月人民，都未有识名。太初既没，便进入了道教创世纪的第三大世纪太始。这时太上老君下为师，口吐《太始经》一部，教其太始，置立天地。太始者，万物之始也。
流转成练素象，于中而见气矣，自变阴阳。
太始既没，以后便是太素世纪。老君下降为师，太素以法天下。太素以来，天生甘露，地生醴泉，人民食之乃得长生。死不知葬埋，弃尸于远野，名曰上古。太素既没，尔后便是混沌世纪。
混沌之时，始有山川，老君下为师，教示混沌以治天下七十二劫。混沌流行，成其山川，五岳四渎，高下尊卑，乃其始起也。混沌以来，始有识名。混沌号生二子，十者胡臣，小者胡灵。胡臣死为山岳神，胡灵死为水神，因即名为五岳四渎。
混沌既没，而有九宫世纪。老君下降为师，口吐《乾坤经》，结其九宫，识名天地。
天是阳，地是阴；阳者刚强，远视难睹。在天成象，日月星宸是也；在地成形，五岳四渎是也；在人成生心肝五脏是也。分别名之有异，总而名之是一也。，取三纲名也。
九宫没后，进入元皇世纪。老君下降为师，吐《元皇经》一部，教元皇治于天下。始有皇化道流后代，以渐成之。元皇之后，次有太上皇；太上皇之后有地皇；地皇之后有人皇；人皇之后有尊卢；尊卢之后有句娄；句娄之后有赫胥；赫胥之后有太连。混沌以来太连以前，名曰中古。太连之时，天生五，地生五味，人食之乃得延年。在太连之后，进入下古，首有伏羲，老君下为师，曰无化子，一名郁华子，教示伏羲推归法．演阴阳．正八方．定八卦。尔时民有名无姓，世上亦无五谷，皆衣毛茹血，腥臊臭秽，男女无别，不相嫉妒，冬则穴处，夏则巢居。伏羲没后而有女娲，女娲没后而有神农。神农之时，老君下为师，曰大成子。作《太微经》教神农尝百草．得五谷，与人民播植，遂食之以代禽兽之命也。神农没后而有燧人。燧人时，老君下为师，教示燧人钻木出火，续日之光，变生为熟，以除腥臊。燧人没后而有祝融，老君下为师，号广寿子。教三纲．齐七政。三皇修道，人皆不病，作按摩《通精经》。次有高原．高阳．高辛．仓颉．轩辕黄帝。黄帝之时，老君下为师，号力牧子。黄帝以来，始有君臣父子，尊卑以别，贵贱有殊。黄帝之后，次有少昊．帝颛项．帝喾．帝尧．帝舜．夏禹……。
关于天地的开劈者，及万物的创造者，道经中有说为太上老君，有的说为元始天尊。《九天生神章经》说：三号虽殊，本同一也，都是道的化生。
大道生成宇宙及万物万事，这也是道教最基本的教义。太上老君是创世主，这是道教徒不可动摇的信念。
|
|
|
|
 |
|
|
|
 |
|
