埃及宗教认为巫术和宗教仪式都可以防范超自然神秘力量的危害与威胁，是保障人的生活与生命安全的工具。在埃及宗教中，巫术与宗教仪式的界限是模糊不清的。祭司指导下的正确的宗教仪式被认为可获得巫术式的神力，达到所希望的效果。相比之下，古代埃及人对于神灵的虔诚信仰就显得不怎么重要。由于这个缘故，宗教学者一般把古代埃及宗教归类为典型的仪式宗教。对神的礼拜是最重要的仪式活动，而敬神礼拜中最重要的是洁净体。不仅礼拜的人要洁净，神的偶像也要洁净。神庙清晨开门，晚上关门，关门与开门都有许多规范化的仪式动作。

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古代埃及人为达到个人实用的目的，还使用各种巫术手段。巫术活动遍及于民众生活的各个领域。常见的有：「袪病巫术」，此种巫术与古埃及的医术关系密切，医书中的许多处方都附加有袪病的咒语；「禳厄巫术」，是用于避除毒蛇、毒虫、鳄鱼和种种猛兽伤害的咒术；「天候巫术」与企图控制天象与气候有关，如镇伏太阳神瑞的仇者的巫术，《镇伏瑞的仇者阿波普之书》即载有此类仪式，底比斯神庙作为崇拜太阳神的中心，其祭司每日必诵此书，同时还念诵咒语、施术作法，以确保阳光普照；「致厄巫术」前是藉巫术致祸于人、破坏性的黑巫术。

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古代埃及人决定自己的行动时，常通过占卜求得神谕。大至国家政务的决策(如选择君王)，行政事务的决断(如司法调查)，小至个人私事的决定，都常在神像前进行占卜。其中一种比较特殊的方法是在完成一定的仪式后，向神提出求解的问题，同时提供可资选定的答案(在纸卷上写出神或者认可、或者否决的答案)，神像则通过一定的动作来表示自己的旨意。毫无疑问、神像塑造时已有巧妙的设计(如可使之摇动头部)，有人求卜时，祭司则暗中操纵神像的动作。阿蒙─拉神庙的祭司们约在第十八、十九王朝(约在公元前一四○○年)于沙漠的一块绿洲上建立了一座庙宇和神示殿。祭司们设计塑造了一个「能说话」，能摇动头部的神像，对询问的问题能作出肯定和否定的表示。这个神示殿直到公元前三三二年仍很兴旺。据说，亚历山大大帝曾专程来此拜访。这个神像竟从黑暗中走出迎接他的到来。彼此行礼之后，神用一定方式发出神示说：「来，我所生的儿子，你这样爱我，所以我给你拉的王权和霍鲁斯的王权！我给你勇敢；我让你掌握在你足下的一切国家和一切宗教；我让你用你的行动把一切民族结合在一起！」埃及的神竟用巫术的方式，把外来的征服者宣示为神和世界的统治者，这清楚地说明宗教不过是政治的工具，而宗教的占卜和仪式则是祭司们的工具。………. ……….