河北年人武河清，字禹襄(1812-1880)，初从杨露禅学陈式老架太极拳，得

其大概。后禹襄赴温县陈家沟，拟访露禅之师陈长兴(1771-1853)求益。道经赵

保镇知长兴已老病(这年长兴已82 岁，越岁卒)，时陈清萍在赵保镇教授陈式新

架太极拳，从青萍学新架月余，遍悉理法。澄清(其兄)于舞阳盐店得王宗岳(干

隆年间人)「太极拳谱」，禹襄得谱研究，更有发悟，以练拳心得发挥王氏旧谱之

义，为「十三势行功歌诀」作注解十条，名为「打手要言」；又衍为「十三势行

功心解」四则，并归纳锻炼要领为「身法十要」。其著作皆根据其本身的体验，

故简练精要，无一浮词。

禹甥李经纶，字亦畬(1832-1892)，于1853 年始从禹襄学拳。亦畬研究太

极拳，仿禹襄实验之法，招致乡勇以自验其技,再笔录修订。亦畬之孙槐荫于1935

年在「太极拳谱序」中说：「此谱系先祖晚年所著，中经多次修改，方克完成。

每得一势巧妙，一着窍要，即书一贴于座右，比试揣摩，不断实验，逾数日觉有

不妥应修改，即撕下，另易他条，往复撕贴必至完善而始止，久之遂集成书。」

李亦畬的太极拳论文有：「五字诀」一篇、「撒放密诀」擎引松放七言四句、「走

架打手行功要言」一篇(阐述了走架即是打手、打手即是走架，练拳和推手相辅

相成之理)。近代太极拳的传布，以杨氏祖孙三代对教材教法不断创新之力为多，

而于拳理的钻研总结，首推武、李，较之王宗岳「太极拳论」之抽象性的概括，

亦不同于杨式大架和小架，学而化之，自成一派，其特点是：姿势紧凑，动作舒

缓，步法严格分清虚实，胸部、腹部的进退旋转始保持中正，完全是用内劲的虚

实转换和「内气潜转」来支配外形；左右手各管半个身体，不相逾越，出手不过

足尖。原来也有跳跃动作，到四传的郝月如(1877-1935)才改为不纵不跳；双摆

莲也改为不拍打脚面，这是为适应老年体弱者的需要而做的改革。

武式推手的步法，仅为进三步半、退三步半一种。

禹襄教读自娱，亦畬行医为业，均以儒生自居，在乡授徒极少。李所传以

同乡郝和(字为真，1849-1920)的技术最精。武式太极拳于民国初传入北京时，

有些人把它称做李架，待为真之子月如和其孙少如于1928 年间去南京、上海教

拳时，也有人称为郝架。月如遗有太极拳著作多篇。武、李后辈多不专研太极拳，

武术遂由郝氏传习。