（公元１９０４～１９８２年）

詹励吾居士是最早移民加拿大、而在当地从事佛教活动的一位大居士。曾发愿捐出私有的农庄给世界佛教徒友谊会，希望办一处「世界佛教研究中心」；他在台湾设置「詹煜斋居士佛教文化奖学基金会」，捐赠土地供慧炬杂志社建社址，并在江西云居山为虚云老和尚建「留云禅院」。

詹励吾，号半痴，又号诗禅，晚年在加拿大多伦多市郊区筑龙山精舍，自称龙山居士。他是安徽省婺源县人，一九○四年（清光绪三十年）出生。

詹氏是婺源大族，历代在庆源村聚族而居。他的祖父咏之公是一位文士，不治生产，终身贫困。父亲蕴斋公改营商业，家境日裕，蕴斋公为人公正干练，在乐平县经营棉布庄，为同业推为商会副会长。

半痴幼年延师就学，饱读儒书。性嗜作诗，终日吟哦，蕴斋公告诫他说：「你的祖父为文士，不治生产，终身贫困。你先要考虑到家庭生计，然后再谈风雅。」而他嗜诗如故，终生不改。半痴兄弟三人，仲弟从吾，季弟新吾，半痴居长。他二十一岁那年，蕴斋公逝世，家庭担子落在他的肩膀上，，他不得不放弃学业，继承父亲留下的事业继续经营。那些年，他曾担任乐平县布业公会坐办，还一度担任詹氏族立小学校长。一九三一年，皖南地方不靖，他的表兄汪惠成在上海经商，劝他到上海另谋发展，他乃随着表兄到上海，开创他的事业前途。

半痴抵上海时，正当九一八事变之后，日本人占领中国东北三省，国人抵制日货的风潮弥漫全国。上海的日商千代洋行，是上海照相材料业的巨擘，店主因被迫停业归国，半痴和族叔福熙公合资买下千代行，改名华昌行。经营两年，获利数万金，这时半痴和他族叔在经营方略上有了歧见，族叔主张集中财力在上海经营，半痴主张向外埠发展。后来由表兄居中协调，二人各行其是。上海行由他族叔经营，半痴则退出到外埠发展。于是半痴在汪惠成的鼓励与支持下，到汉口独资开设华昌照相材料行，由于他经营手段灵活，数年间获利颇丰，并在长沙、南昌、南京等地各开设分行。

到了一九三七年，中日八年战争爆发，未几上海、南京相继弃守，武汉撤退，在这一连串重大变动中，半痴眼光独到，先一步结束了南京、汉口的华昌行，迁移至重庆、成都，最后在昆明设华昌总行。八年中日战争，昆明是对外交通文户，国外物资均经滇缅公路运抵国内，所以华昌行的货源不断，供应国内市场需要。

一九四五年，战争结束，半痴将总行迁到上海，并把经营范围扩充到五金百货，数年之间，业务鼎盛。但内战烽火已逼近江南，半痴鉴于「燕巢危幕」的古训，他又提前一步把事业重心迁移台湾，在台北闹区买下楼房店面，开设南开行。继而在香港与友人合组中国瓷业公司，经营出口贸易。一九五○年，半痴押运了一批瓷器，到加拿大多伦多市，参加国际贸易展览会，因爱加拿大山水秀丽，就留在多伦多定居，同时主持瓷器分公司业务。

半痴出身于佛教家庭，他的伯父煜斋公（一八五八～一八九八年），自幼信佛，深谙内典。弱冠之年，曾离家出走，到天台山出家为僧。后为家人寻获，他亦自感家贫亲老，责任未了，不得已还俗从商，并培育他的弟弟（半痴的父亲蕴斋公）成人自立。而煜斋公本身，则严持净戒，终身不娶，持斋茹素，礼佛不辍。病殁之前，遗嘱以僧衣入殓。半痴受家庭影响，亦自幼信佛颇笃。他在南京开设华昌行时，曾皈依于玄武湖莲花精舍王家齐上师。平时常斋僧布施，救灾恤贫，这是家庭教育使然，兹略举数列，以见一斑：

一、半痴二十一岁时，父亲蕴斋公病逝，临终遗言，以族中有几件公益事业待做，需二千银元可办。惟以力有不足，引为恨事。半痴含泪慰父曰：「到儿有此力量时，首先办妥此事。」数年之后，他在上海经营华昌行获利，首先捐二千银元办族中公益事业，完成他父的心愿。

二、中日战争期间，农村衰敝，生活困苦。某年遭逢荒旱，民不聊生，他禀明老母，将家中田租所人，悉数捐出，以济灾民。

三、一九四五年，抗战胜利，半痴飞抵上海，闻家乡农民贫困，寒衣匮乏，他在上海购得大布新棉，雇工制棉袍千件，委托亲戚汪云潭押运返乡，分赠贫苦村邻。

半痴侨居加拿大时，当地没有佛教人士，没有寺院社团，华侨也为数不多，他有心做点佛教事业，苦于无从着手，于是以财力资助台湾佛教事业。一九六○年，台北周宣德、傅益永等诸居士，推动大专院校成立佛学社团，设置奖学金，鼓励智识青年学佛。半痴在加拿大闻知此事，每月捐助新台币四千元，以支持此举。

周宣德居士于推动大专院校成立佛学社团及设置佛学论文奖学金之后，创办《慧炬杂志》，作为学佛青年论文发表园地，最初几年，半痴支持杂志社大部分的费用。继之他把台北重庆南路的一幢楼房店面卖掉，得款六十万元，成立了「詹煜斋居士佛教文化奖学基金会」，以纪念他曾经出家又还俗的伯父煜斋公。六十万元现在看来微不足道，可是今天重庆南路一幢店面楼房，怕不要数千万或上亿元？

继基金会成立之后，半痴在台北建国南路一六八巷购得住宅一幢，提供为大专院校佛学社团联谊中心。后来，这一所房屋也捐给了财团法人慧炬杂志社。

由于半痴对佛教文化事业之贡献，一九六二年五月，蒙蒋中正总统颁题「惠及英才」匾额一方，由驻加拿大大使馆转颁。

一九六三年，台湾的李炳南、朱斐、于凌波诸居士，在台中创办「佛教菩提医院」。半痴捐款独建菩提医院「圣莲室」。在他所著《半痴诗禅集》中，有〈题圣莲室奠基石偈〉一首，偈前有序曰：

为报虚云老和尚法恩，暨先父蕴斋公慈母洪氏云秀养育恩，特于台湾省台中菩提救济院（按：佛教菩提医院向政府立案时，扩充为菩提救济院）建圣莲室，谨请周居士宣德代表奠基，愿以微末功德，回向一切有情，同登极乐。

敬述偈曰：

为报师亲恩，建此圣莲室，愿诸有情众，皆从苦聚出，一念莲花开，同登安养域，吾亲早得度，吾师本成佛，南无薄伽梵，般若波罗蜜。

附记：此偈由衡山赵恒惕老居士代书镌石。

一九六五年五月，半痴自多伦多陪同演培、宗达二法师游尼加拉大瀑布。送走二师后，驾车返回多伦多途中，无意中发现龙山地区有一农场出售，占地七十六英亩，其中有丘陵、平原、疏树密林、小溪流水，且有一幢九个房间的楼房，风景之美，有如世外桃源。他一见之下，十分喜爱，当下即斥资买下来。经过一番整理，迁入居住，将农场易名曰「龙山精舍」。在这座精舍中，他接待过许多高僧大德、名人学者。在佛门人士心自中，龙山精舍成为多伦多市外一处风景胜地。

半痴的龙山精舍，位于多伦多与尼加拉大瀑布中途，距大瀑布二十余哩，交通颇为便利，他希望在该处建一「北美世界佛学研究中心」，愿意捐出二十英亩土地作为建筑地址，并配合以适当的建筑费。公元一九六六年，世界佛教徒友谊会第八届代表大会在泰国曼谷举行。当时友谊会的会长是泰国的蓬荻司蔻公主，曾致柬励吾，邀请他为贵宾，出席大会。励吾因事不克成行，草拟了一分「筹建北美世界佛学研究中心建议书」，及具体计划书、建筑图案等，托请中华民国代表团的代表周宣德居士，在大会中提出。大会通过组织特别委员会处理。翌年（一九六七年），加拿大建国百年纪念，泰皇莅加致贺，是年六月二十一日，励吾晋见泰皇于加京泰国大使馆，面呈佛学中心的计划书，及陈述他的构想，泰皇允予支持。

同年十一月十三日，世界佛教徒友谊会会长蓬荻司蔻公主，偕同该会秘书长等一行三人，专程自泰国抵达加拿大访问詹氏，商讨建筑北美佛学研究中心事宜。励吾与多市佛教界人士多人到机场欢迎，接公主一行莅临龙山精舍，察看励吾捐献的土地。公主见该地的山川形势，雄伟秀丽兼而有之，极表满意。唯后来以筹款困难及人事变迁等因素，并没有实现，是一件十分可惜的事情。佛学研究中心没有实现，半痴复计划捐出全部农场，成立「龙山佛禅基金会」，他拟定计划书，联络同道推动进行。

半痴是虚云老和尚的私淑弟子，一九五六年初，致书老和尚遥请皈依。他的夫人汪慎基居士也同时皈依老和尚。以后二人书信往还，诗文相和，前后四年，到老和尚圆寂为止。在他的《半痴诗禅集》中，附印有老和尚写给他的十六封信，最后一封写于一九五九年八月二十六日。四十余日后的十月十三日，老和尚示寂。老和尚于一九五六年写给半痴的第一封信云：

励吾老居士道鉴：惠教过誉，云虚声久溢，滥列僧伦，近且老病侵寻，冷卧茅庵，何可为人皈依，遑论利他之行，惭愧。居士发心殊胜，广结法缘，慎基居士，念佛拜经，勤劳苦行，遥请皈依，为道之切，实堪赞叹。兹由宽贤老居士代致皈依证。用酬其志，尊制诗偈未见，想未附惠也。肃覆并祝法乐，衲虚云合十。丙申三月二十八日。

老和尚在第六封信中说：

拟亦建一海会塔，将全山所圮祖塔灵骨，集而藏之。惟所费约需人民币两万元左右，区区之议，不免过望。

这一笔建塔的钱，后来半痴悉数寄上。《虚云和尚年谱》一九五九年记载此事曰：

先是丙申春北美侨商詹励吴及夫人汪慎基皈依师后，发心捐助建大殿经费，而全寺大小堂，均已落成。詹拟建一塔，供佛舍利。附建一留云禅院以祝师长住世间之意‧‧‧詹复函除前捐常住万元港币外，再捐港币五万元，以为建海会塔之用，师许之。

虚云老和尚一生建大剎殿宇塔院不断，而海会塔是最后的因缘。《虚云和尚年谱》中，载有半痴所撰的〈海会塔碑记〉，文长不具录，此碑记曾由老和尚勒石于塔下。

一九七三年五月，半痴突以心脏病发作，住入北约医院，历时匝月，屡濒于危，幸获痊愈。住院病危时，胸背剧痛，不堪言状，而神智清明，唯以「龙山佛禅基金会」尚未成立为念，他病中写出捐献土地房屋的遗嘱，并请律师办妥手续，经他在病榻上签字。他以心愿已了，竟自喜极流泪。事后自述：「尔时胸中突现一片光明，便觉了无留碍。」幸而吉人天相，未几病愈，回到龙山精舍静养。

一九八二年十二月二十六日，又以心脏病复发，病逝于多伦多寓所，享年七十九岁。

（于凌波着）

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