《儒林外史》第十一回，描写了鲁翰林家办喜事，大宴宾客的情景。席间还找了个戏班子来凑热闹：”戏子上来参了堂，磕头下去，打动锣鼓，跳了一出《加官》，演了一出《张仙送子》，一出《封赠》。”

这几出都是吉祥喜庆戏，《封赠》为明人戏曲《金印记》中的一出，戏演苏秦六国封相故事。《张仙送子》故事可参见本书张仙一节。至于《加官》，是戏曲正式节目演出之前外加的，多由一人表演。表演者身穿大红袍，面戴”加官脸”───一种作笑容样的假面具。表演者手持朝笏，走上戏台，绕场三周，退场。最后出场，笑容满面，边跳边向观众展示手中所持红色条幅，上边写有”加官进禄”之类的颂词，再围绕三周后，退场。然后是正式节目开始。

这就是戏台上常演的所谓彩头戏”跳加官”。这位独角演员所扮的红袍白面官员，即录星，又叫”司禄神”。跳加官多用于节目喜庆之时，禄神的到来，表示要使看戏的诸位禄星高照，升官发财，万事如意。所谓”加官进禄”，”加官进爵”是也。”加官”者，晋升官阶也。旧时，有大量的”加官进禄”之类的传统风俗画，流行于民间(常与福、寿同伙)，可见禄神之深入民心。

禄，指官职禄位。禄神来自禄星，而禄星原来确是一颗星。《史记‧天官书》云：”文昌宫……六曰司禄。”是说文昌宫的第六星为专长司禄之禄星。以后由星辰崇拜而渐人神话，同福星、寿星一样，也被赋于人格，并且附会为张仙。这位张仙，一说是四川眉山张远霄，五代时游青城山成道，得”四目老翁之弓弹，击散人家灾祲”(《集说诠真》)。一说是”送子张仙”───后蜀皇帝孟昶(参见张仙一节)，故传统戏曲中有”禄星抱子下凡尘”之类的唱词；在”福禄寿”传统风俗画中，禄神也常抱或牵一小儿。

功名利禄是无数人所拼命追求的，而最高统治集团也就用高官厚禄，来牵着天下的读书人”为我所用”。一些有识之士早就看穿了这一套，称此为”禄饵”。即比喻以禄位引诱人，如用饵钓鱼。数千年来，被禄饵钓住的人不计其数，但也有不买这个账的，宋人陈仲微就说过：”禄饵可以钓天下之中才，而不可啖尝天下之豪杰。”《红楼梦》里的贾宝玉更把热衷猎取利禄，一心往上爬的家伙，骂作”禄蠹“。

不过，禄神在民间还是很受欢迎的，绝大多数人还并不想”脱俗”。人们都很”现实”，有了官就有了权，也就有了钱，”三年清知府，十万雪花银”！所以”加官进禄”、”福禄寿”、”官上加官”、”加官进爵”、”马上封侯”、”平升三级”等题材的年画、风俗画、吉祥图案等十分流行，大受欢迎。有趣的是，这类画常使用传统的谐音替代方法。如以”鹿”代”禄”，如有一种”福禄寿三星”图，画面为一老寿星骑鹿(寓”禄”)，跟随一捧桃侍从(寓”寿”)，上空飞着蝙蝠(寓”福”)。再如”加官进禄(或加官受禄)”图，画面为一束带高冠(寓”加官”)官员，正抚摸一鹿(寓”受禄”或”进禄”)。

明代末年，李自成的农民军攻下河南，活捉了福王朱常洵，把他钉死后，用其血”杂鹿醢(剁成肉酱)尝之，名’福禄酒’”。能喝上这种”福禄酒”者，可谓”口福”不浅。